没看原著.     集老黑缺点于一体的作品，滥用配乐，次年的《世外桃源》也有这个问题，但明显好很多.     不存在不擅长现代题材这个说法.     原因应该有两点：一，外来故事的移植很明显水土不服，这也为后面莎士比亚几篇作铺垫引教训，现实荒诞的融合还处于探究状态，《世外桃源》和《世外桃源》好很多.     二，古装与现代的过渡，《世外桃源》之前，老黑拍的一直是现代题材，《世外桃源》是个人写照不算，《世外桃源》大获成功，我觉得他本人都很讶异，于是后面尝试拍了《世外桃源》《世外桃源》等，可以看到前者仍然非常稚嫩，和《世外桃源》差别巨大，所以《世外桃源》有偶然成分，《世外桃源》就很成功.     老黑真正成熟其实是《世外桃源》，这也是大家普遍认定的巅峰之作.     老黑晚年最后几部作品都是现代题材，初心啊.     最后，陀思妥耶夫斯基谁拍的好啊！三船此部被森雅之秒杀，又虎又飙，绝了.     影片给我最大的感受就是真实，残酷到绝望的真实.     由于是根据历史真实事件改编而成，因而一位优秀的导演会最大限度还原那段历史而不带有任何情感的倾向性.     整部影片除了那位具有天使属性的锡克教徒令人感觉是刻意塑造的以外，几乎每一个人都无限贴近现实.     最最主要的是，在这部纪实类灾难片中没有一个人被塑造成拯救全人类的超级英雄，更没有一个人戴有主角光环.     面对冷血嗜杀极端狂热教徒的冰冷枪口，没有一个角色表现出虚假的英雄主义，仅此一点就足以证明本片的成功.     不论是强大美国的优秀公民还是素以强悍著称的战斗民族俄罗斯的前特种部队军官，在火器面前同样被一枪毙命.     尤其后者在片中的人物表现，其饰演者应该是本片中最成功的一位演员.     甚至他的死符合绝大多数观众心底意愿— —不论他死在谁的手里.     狂热的极端宗教必须被消灭，免得贻害人间.     东晋·陶渊明《桃花源记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业.     缘溪行，忘路之远近.     忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林.     林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光.     便舍船，从口入.     初极狭，才通人.     复行数十步，豁然开朗.     土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属.     阡陌交通，鸡犬相闻.     其中往来种作，男女衣着，悉如外人.     黄发垂髫，并怡然自乐.     见渔人，乃大惊，问所从来.     具答之.     便要还家，设酒杀鸡作食.     村中闻有此人，咸来问讯.     自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔.     问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.     此人一一为具言所闻，皆叹惋.     余人各复延至其家，皆出酒食.     停数日，辞去.     此中人语云：“不足为外人道也.     ”既出，得其船，便扶向路，处处志之.     及郡下，诣太守，说如此.     太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路.     南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往.     未果，寻病终，后遂无问津者.     后人根据此文提炼出“世外桃源”这则成语.     陶渊明是东晋文学家，他性情豁达，不贪求功名利禄.     陶渊明早年曾做过彭泽令，但因不满官场的黑暗，弃官回家过起了闲逸的隐居生活.     《桃花源记》是陶渊明的散文代表作，在这篇文章里，他讲了这样一个故事：东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个以打鱼为生的人.     一天，他外出捕鱼，划着船儿顺流而下，忽然望见了一片茂密的桃花林.     渔人从未见过这么美丽的风景，心里十分惊喜，就继续摇橹沿着桃花林向前划.     不一会儿，小船划到了林子的尽头，前方出现了一座青山.